LA TECNICA CIENTIFICA DE LA - MEDITACION -

La Técnica Científica de la MEDITACIÓN

El pobre animal intelectual, equivocadamente llamado hombre, necesita aliento, necesita algo que lo anime a la lucha, estímulo para el trabajo sobre sí mismo. Sé que el pobre animal intelectual es débil por naturaleza, se encuentra colocado en una situación completamente desventajosa; el Ego es demasiado fuerte y la personalidad terriblemente débil; dejarlo así, solo, apenas si puede caminar. Necesita de algo que lo anime al trabajo, necesita de un apoyo íntimo. Esto es solamente posible mediante la MEDITACIÓN... En cierta ocasión le preguntaron al Maestro Nansen:Ante todo es necesario aprender a vivir de instante en instante; saber aprovechar cada momento, no dosificar el momento. La momentaneidad es característica especial de los gnósticos. Nosotros amamos la filosofía de la momentaneidad. -¿Qué es el TAO? -¡La vida Común! -¿Cómo se hace para vivir de acuerdo con ella? -Si tratas de vivir de acuerdo con ella, huirá de tí. No trates de cantar esta canción, deja que ella misma se cante. ¿Acaso el humilde hipo no viene por sí solo? Recordad esta frase: "La Gnosis se vive en los hechos, se marchita en las abstracciones, y es difícil de hallar aun en los pensamientos más nobles". Le preguntaron al Maestro Bokujo: -¿Tendremos que vestir y comer todos los días? ¿Cómo podríamos escapar de todo esto? El Maestro respondió: -Comemos, nos vestimos... -No comprendo -dijo el discípulo. -Entonces, vístete y come -dijo el Maestro. Esta es, precisamente, la acción libre de los opuestos. ¿Comemos? ¿Nos vestimos? ¿Por qué hacemos un problema de eso? ¿Por qué estar pensando en otras cosas mientras estamos comiendo o vistiéndonos? Si estás comiendo, come, y si estás vistiéndote, vístete, y si estás andando por la calle, anda, anda, anda, pero no pienses en otra cosa, haz únicamente lo que estás haciendo, no huyas de lo que estás haciendo, no huyas de los hechos, no los llenes de tantos significados, símbolos, sermones y advertencias. Vívelos sin alegorías, vívelos con mente receptiva de instante en instante. Esta tensión continua de la mente, esta disciplina continua, nos lleva al despertar de la conciencia. Si estamos comiendo y pensando en negocios, es claro que estamos soñando. Si estamos manejando un automóvil y estamos pensando en la novia, es lógico que no estamos despiertos, estamos soñando. Si estamos trabajando y estamos recordando al compadre o a la comadre, al amigo o al hermano, etc., es claro que estamos soñando. Son terribles el esfuerzo y la vigilancia que se necesitan de segundo en segundo, de instante en instante, para no caer en ensoñaciones. Basta un minuto de descuido y ya la mente está soñando al recordarse de algo, al pensar en algo distinto al trabajo o al hecho que estamos viviendo en el momento. LA TÉCNICA Cuando practicamos la meditación, nuestra mente es asaltada por muchos recuerdos, deseos, pasiones, preocupaciones, etc. Debemos evitar el conflicto entre la atención y la distracción. Existe conflicto entre la distracción y la atención cuando combatimos contra esos asaltantes de la mente. El Yo es el proyector de dichos asaltantes mentales. Donde hay conflicto no existe quietud ni silencio. Debemos anular el proyector mediante la auto-observación y la comprensión. Examinad cada imagen, cada recuerdo, cada pensamiento que llegue a la mente. Recordad que todo pensamiento tiene dos polos: positivo y negativo. Entrar y salir son dos aspectos de una misma cosa. El comedor y el baño, lo alto y lo bajo, lo agradable y lo desagradable, etc., son siempre los dos polos de una misma cosa. Examinad los dos polos de cada forma mental que llegue a la mente. Recordad que sólo mediante el estudio de las polaridades se llega a la síntesis. Toda forma mental puede ser eliminada mediante la síntesis. Ejemplo: Nos asalta el recuerdo de una novia. ¿Es bella? Pensemos que la belleza es el opuesto de la fealdad y que si en su juventud es bella, en su vejez será fea. Síntesis: No vale la pena pensar en ella, es una ilusión, una flor que se marchita inevitablemente. En la India, esta auto-observación y estudio de nuestra psiquis es llamada, propiamente,Pratyâhâra. Los pájaros-pensamientos deben pasar por el espacio de nuestra propia mente en sucesivo desfile, pero sin dejar rastro alguno. La infinita procesión de pensamientos proyectados por el Yo al fin se agota y, entonces, la mente queda quieta y en silencio. Un gran Maestro autorrealizado dijo: «Solamente cuando el proyector, es decir, el Yo, está ausente por completo, entonces sobreviene el silencio que no es producto de la mente. Este silencio es inagotable, no es del tiempo, es lo inconmensurable, sólo entonces adviene aquello que es». Toda esta técnica se resume en dos principios: Profunda reflexión. Tremenda serenidad. «REFLEXION SERENA» Necesitamos reflexión serena si es que de verdad queremos lograr la quietud y el silencio absoluto de la mente. Empero resulta claro comprender que en gnosticismo puro, los términos serenidad y reflexióntienen acepciones mucho más profundas, y por ende, deben comprenderse dentro de sus connotaciones especiales. El sentimiento de sereno, trasciende a eso que normalmente se entiende por calma o tranquilidad, implica un estado superlativo que está más allá de los razonamientos, deseos, contradicciones y palabras; designa una situación fuera del mundanal bullicio. Así mismo, el sentimiento de reflexión está más allá de eso que siempre se entiende por contemplación de un problema o idea. No implica aquí actividad mental o pensamiento contemplativo, sino una especie de conciencia objetiva, clara y reflejante, siempre iluminada en su propia experiencia. Por lo tanto, "sereno", es aquí serenidad del no-pensamiento, y "reflexión", significa conciencia intensa y clara. "Reflexión serena, es la clara conciencia en la tranquilidad del no-pensamiento". Cuando reina la serenidad perfecta, se logra la verdadera iluminación profunda. PASOS A SEGUIR Vamos a completar la Técnica de la Meditación con los pasos que se deberán seguir y que el Maestro nos entregó en las Diez Reglas de la Meditación. El orden no es exactamente igual, y lo único que hemos hecho es adecuar cada una de esas reglas a un orden didáctico. Todo estudiante serio que pretenda profundizar en el campo del Auto-conocimiento debe valorizar y apreciar estas reglas, practicándolas con responsabilidad, pues es la única forma de aprender a meditar. PRIMER PASO: Relajación absoluta de todo el cuerpo. Es imprescindible aprender a relajar el cuerpo para la Meditación; ningún músculo debe quedar en tensión. Es imprescindible, necesario, practicar siempre con los ojos físicos cerrados a fin de evitar las percepciones sensoriales externas. Es urgente eliminar las percepciones sensoriales externas durante la meditación interior profunda. SEGUNDO PASO: Hacernos plenamente conscientes del estado de ánimo en que nos encontramos antes de que surja cualquier pensamiento. El principio basal, fundamento vivo del Shamadhí, consiste en un previo conocimiento introspectivo de sí mismo. Introvertirnos es indispensable durante la meditación de fondo. Debemos empezar por conocer profundamente el estado de ánimo en que nos encontramos, antes de que aparezca en el intelecto cualquier forma mental. Resulta urgente comprender que todo pensamiento que surje en el entendimiento es siempre precedido por dolor o placer, alegría o tristeza, gusto o disgusto, etc. TERCER PASO: Observación Serena. Observar serenamente nuestra propia mente; poner atención plena en toda forma mental que haga su aparición en la pantalla del intelecto. "Tratar de observar la mente en forma ininterrumpida". CUARTO PASO: Mantralización o Koan. El intelecto debe asumir un estado psicológico receptivo, integro, unitotal, pleno, tranquilo y profundo. Los objetivos de la Mantralización o Koan son: a) Mezclar dentro de nuestro universo interior las fuerzas mágicas de los mantrams o Koanes. b) Despertar conciencia. c) Acumular íntimamente átomos crísticos de altísimo voltaje. Con los Mantrams y con los Koanes o frases que descontrolan la mente se logra el estado receptivo uni-total. QUINTO PASO: Psicoanálisis. Examinar, indagar, investigar la raíz, el origen, la causa, razón o motivo fundamental de cada pensamiento, recuerdo, afecto, emoción, sentimiento, imagen, deseo, etc., conforme van surgiendo en la mente. En esta etapa será necesaria la sabia combinación de la meditación con el sueño. Es urgente provocar y graduar el sueño a voluntad. De la sabia combinación de sueño y meditación resulta eso que se llama Iluminación. De esta forma se va profundizando en los niveles ocultos de la mente, conociendo los resortes íntimos de nuestros pensamientos, sentimientos y acciones. RECOMENDACIONES ESENCIALES Debe existircontinuidad de propósitos en la técnica de la meditación,tenacidad, firmeza,constancia, porfía. Las personas inconstantes, volubles, versátiles, tornadizas, sin firmeza, sin voluntad, jamás podrán lograr el Extasis, el Satori, el Shamadhí. Resulta agradable, interesante, asistir cada vez que se pueda a las salas de meditación (Lumisiales gnósticos). Es obvio que la técnica de la meditacióncientífica puede practicarse tanto en forma individual, aislada, como en grupos de personas afines. REQUISITOS EN LA ACTIVIDAD DIARIA Debemos tratar de recordar, rememorar, esa "sensación de contemplar" de momento en momento durante el curso común y corriente de la vida diaria. Debemos convertirnos en espías de nuestra propia mente. Contemplarla en acción de instante en instante. Es perentorio, apremiante, necesario, convertirnos en vigías de nuestra propia mente durante cualquier actividad agitada, revuelta; detenernos siquiera por un instante para observarla. La Esencia debe liberarse del cuerpo, de los afectos y de la mente; resulta evidente, notorio, patente, que al emanciparse, al liberarse del intelecto, se libera de todo lo demás.